صيد الخاطر

الأربعاء، ١٩ مارس ٢٠٠٨

آيات كريمات

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدي المصطفى الهادي رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم –
هذه آيات من كتاب الله تعالى
كلما اسمعها ..
تثير في القلب معاني معينة
حقيقة كل آية منها لها في القلب مكانة –وكل كتاب الله في القلب –
ولكن انا استشعر هذه الايات ودائما ما راددها مع نفسي
كل ما مررت بضائقة نفسية أو أمر أحزبني قفزت الى ذهني بعض هذه الايات

أترككم مع الايات حاولوا أن تتعايشوا معها والله العظيم آيات فوق الرائعة
تحس انها بتدخل على طول على القلب

المفروض اني اعلق على كل اية

لكن انا هسيبها أكيد لها في قلب كل واحد مدخل تدخل منه
"فانظر الى آثار رحمت الله "

"الله لطيف بعباده "

"ومابكم من نعمة فمن الله "

وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور

ولايرضى لعباده الكفر

وان تشكروا يرضه لكم

"يهب لمن يشاء "

ان الله اشترى من المؤمنين

فالمؤمنين هم البئعون والله تعالى هو المشتري

والبضاعة الاعمال الصالحة

والثمن ..

الجنة

" لاملجأ من الله الا اليه "

"رحماء بينهم "

الثلاثاء، ١١ مارس ٢٠٠٨

يوميات مسافر على الطريق

يوميات مسافر على الطريق
بسم الله الرحمن الرحيم
أكرمني الله وتخرجت من الكلية العام الماضي
واكرمني بتقديم ورقي لمرحلة الدراسات العليا أو ما يسمى بالدبلومة أو مايسمى أيضا بتمهيدي الماجستير
وكان لابد من التحضير في القاهرة لتلافي مشاكل كثيرة منها اداريات في الجامعة ومنها كفاءة اساتذة القاهرة عن غيرهم في الاقاليم خصوصا في تخصصي

الحقيقة ان السفر بمعدل تلات أو اربع ايام في الاسبوع اسافر وارجع في نفس اليوم
فعلا ايها الاخوة سافر ففي الاسفار خمس فوائد تفريج هم وعلم وآداب وصحبة ماجد

لعلي تعلمت من سفري في المرات السابقة – وما زلت – بعض الامور في الحياة
أو لنقل اني رايت من عجائب الدنيا واحوال الناس الكثير الكثير

أقص عليكم بعضها
كنت ذات مرة راكبا القطار من بلدنا الى القاهرة وكنت حاجز في المكيف وفي بنها يركب معنا امناء الشرطة الذين يعملون في القاهرة
الشاهد
أنا كنت راكب في آخر كرسي في العربة والواقفون يقفون في آخر العربة ففتح حديث عن حال البلد وما آلت اليه الامور والاوضاع
فاذا بالامناء يتكلمون وتكلمت قليلا لكني تعمدت الا اكثر لأرى ردة فعل رجل بجواري

واذا به يخفت صوته عند الحديث عن الحكومة خائفا من ان يؤذيه احد من هؤلاء الامناء – مع انهم لابسين ملكي وبعضهم موظفين عاديين – ولكن الخوف الذي توطن في ثثلوب الناس جعل هذا الرجل يخاف ان يتحدث عن الحكومة بسوء فبصراحة مسكته اديته اللي فيه النصيب عن ضرورة عدم الخوف والجهر بالحق ...

وقال ايه عاوزين حال البلد ينصلح

موقف آخر
أيام أزمة الحضري كنت اركب القطار وابتاع جريدة الدستور في الصباح
كل ما واحد يرى معي الجريدة ياخذها ويفتح على الرياضة
لواقفون يتحدثون عن الحضري وكذلك الجالسين ده الحضري هيعملوا فيه دى الحضري هيسووا فيه
حقيقة قلت لنفسي ان ما نحن فيه نحن فعلا نستحقه
الناس والله لا تجد رغيف العيش وهم يتحدثون في الحضري وما الحضري
لا اطالب الجميع ان يتحدث في السياسة لكن هل خلصت قضايا المناس لينشغلوا بهذا اللاعب ..
والله حقا ما يفعل فينا اذ اهتتمنا بالارجل وتركنا العقول

أيضا :
وانا بحجز القطار كان واقف جنبي وحد مستشار بيحجز فالراجل اللي بيقطع المكيف انا اتصاحبت عليه من كثرة كا روح واجي عليه
فبساله بعد ما المستشار مشي عن نظم حجزهم وكده فقالي انا بكتب اسم المستشار وبديله ابونيه أو ورقة صغيرة برقم الكرسي وبجرد الكلام ده كله في دفتر ونبعته لوزراة العدل وهيا تحاسب الهيئة
وللعلم هذا كله يحصل مع سلك النيابة من أول معاون وكيل نيابة
اللي هو بيبقى العيل ابو واحد وعشرين سنة او اتنين وعشرين سنة
قلت في نفسي وانا ارى كل يوم اساتذتي من ياتي الى الكلية محشورا في الاتوبيس أو يأتي مشيا على الاقدام رجاء توفير قيمة المواصلات لأولاده حيث ان الراتب لا يكفى

بينما يستلم تلميذه المتخرج هذا العام وعين في النيابة يستلم نفس مرتب استاذه بل ويفوقه في بعض ميزات فلا كهرباء ولا تليفون
أنا لا اقصد بكلام هذا حقدا طبقيا
ولكن هم يضحك وهم يبكي
أما نشوف الاستاذ بيتعمل فيه كده والتلميذ بيتعمل فيه كده
لا نقول الا
وكم ذا بمصر من المضحكات

موقف آخر وأختم به
وانا أكتب هذا المقال في القطار كان يجلس الى جواري رائد في الجيش فيما يسمى بالتحريات العسكرية
المهم دار بيننا حوار

- للعلم كان مدخله الكورة –
المهم كان بالنسبة لي اول مرة أشوف ظابط بيتكلم في الرئيس او في اداء الحكومة بثقة شديدة من غير خوف
وللعلم انهم من اشد خلق الله خوفا
بل ممكن بيخاف من قريبه ليكون تحريات عنه ؟؟؟؟؟!!!!!!
هذا الرجل كانت خدمته على الحدود على رفح

فحدثني عن بعض المواقف
فقال : مرة وقع عندهم صاروخ قسام .. طبعا لقرب المنطقة جدا من رفح الفلسطينية
لكن بصراحة الجماعة جم تاني يوم واعتذروا على هذا الخطأ

موقف آخر : قال ان اليهود اذا ارادوا ضرب منطقة معينة في رفح او أي منطقة قريبة من الحدود يخبرون المصريين اولا ليبعدوا الجنود من المنطقة

اهم حاجة قالها : كنت بساله هل احتمالية الحرب قائمة
فقالي شوف انا في العشر ايام بتوع رفح دول
أيقنت انه يس هناك من يستطيع ان يتنبا بحرب
قد تقع في أي لحظة

الأحد، ٢ مارس ٢٠٠٨

أولئك ساداتي فجئني بمثلهم

أولئك ساداتي فجئني بمثلهم

بسم الله الرحمن الرحيم
حقيقة ايها الاخوة لم اكتب ولا مرة عن موضوع غزة وعاتبتني اختي شهيدة اكثر من مرة على هذا الموضوع
ولكني حقيقة كنت استحي ان اكتب شيئا عن هؤلاء الاسود في زمان الخراف أو لنقل عنهم الرجال في زمن النساء

حقيقة صدري يمتلئ غيظا وكمدا وهما لا يعلمه الا الله تبارك وتعالى
من حال مصرنا الحبيب الذي صار طن الحديد فيه ب 6000 آلاف جنيه وارتفعت الاسمدة بنسبة 100 % وزاد طن الدقيق استخراج 72% من 1200 ج الى 3500 ج

حقيقة يخنقني هذا الكلام جدا جدا لا سيما كلما مررت وانا بمحطة بمصر على بائعي الجرائد لابتاع جريدة واقرا بقية العناوين فاستقبل يومي بالنكد والهم والحزن ...

ثم جاء الجرح الاكبر فلسطين الحبيبة فنكأت كل الجراح
فازداد الهم هما

لكني بعد هذا أعود الى بيتي واجلس قليلا على الانترنت وخصوصا على شبكة فلسطين للحوار أو على موقع كتائب القسام واقرا فعلا التغطية الاعلامية الحقيقية للأحداث في غزة وكيف هي فعلا محرقة بالنسبة لليهود أخزاهم الله تعالى

حقيقة لاالبث الا ان ابتسم بشدة بل وربما اكبر بصوت عالي فرحا باولئك الاسود فرحا بالعزة فرحا بالنصر القادم باذن الله فرحا بساعات الفجر الاولى

نعم على دماء حجو والبرعي
لكن الفجر عزيز يأبى الا ان ياتي الا على دماء الغالين

حقيقة أيها الاحبة

في خضم هذا الجو المشحون بالاحزان والمصائب الواقعة على الامة في كل ناحية

أدعوكم لمعرفة غزة العزة لمعرفة اخبار المجاهدين لمعرفة القسام والسرايا
لمعرفة كيف هم نعاج اليهود أمام اسود القسام

لا اريد ان اطيل فالكلام يسحبني

لكم خالص التحايا

هاهو موقع الشبكة

paldf.net

وموقع القسام

alqassam.ps

الأربعاء، ٢٧ فبراير ٢٠٠٨

لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم
بينما كنت أستعد للنوم في حوالي الساعة الثانية والنصف صباحا
وصلتني هذه الرسالة من الاخ محمد " آفاق الحرية "

" تم اعتقال الوالد الليلة دعواتك "

حقيقة ذهلت أنا لسه مقابل والده من 3 ساعات فقط مر من أمام بيتنا وانا واقف فقلت له " اتفضل ياعمي " فقالي جزاكم الله خيرا يا محمد "
حسبنا الله ونعم الوكيل

" تم اعتقال المهندس أحمد العجيزي القيادي البارز بجماعة الاخوان المسلمين يوم الاربعاء الساعة الثانية صباحا "
والد الاخ المدون محمد " آفاق الحرية "

في اطار الحملة الشعواء التي تتشلها اجهزة الامن على قوى المعارضة وخاصة الاخوان المسلمين قبيل الانتخابات المحلية

نسال الله تعالى ان يفك اسر جميع المأسورين

ولعل الاخ محمد يقص عليكم ماحصل في وقت لاحق على مدونته

السبت، ٢٣ فبراير ٢٠٠٨

هل وجود السلفيين عائق في الساحة الدعوية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه وسلم :

موضوع اليوم قد لا يكون أول ماكتب في هذا المجال ولكنه محاولة لتقريب وجهات النظر واعادة طرح وتقييم بعض الامور لتتضح الصورة كاملة
موضوع اليوم
هل يعتبر وجود السلفيين عائق دعوي بالنسبة للإخوان أو لنقل لباقي الحركات الدعوية الاخرى
- أصلا مفيش الا الاخوان والسلفيين والتبليغ – التبليغ في حالهم
خلينا في الفصيلين الاكبر والاعمق تاثيرا في المجتمع المصري

ملاحظة : لن أتكلم هنا عن غير وجهات نظر الاسلاميين ولن اراعي وجهات نظر العلمانيين والليبراليين في المسالة وانما المسالة كما سبق في مقالي " ضرورة التكامل بين الحركات الاسلامية " فهذه تكملة له

أود ان اقرر أمرا هاهنا أننا فيما يلي من الكلام نتكلم عن القاعدة لا عن القيادة في لطرفين فما علمنا الا انهم متحابين متآخين في الله " المقدم ووجدي غنيم صفوت حجازي وحسان " وامثالهم من مشايخنا رضوان الله عليهم

يعتقد البعض ان وجود أناس يعتنقون الفكر السلفي عائق كبير في الدعوة الى الله لعدة اسباب – من وجهة نظرهم –
أولا : اتحاد الخطاب الدعوي ومضامينه يساهم في سرعة النتاج ويسهل على النااس قبول الامر بدل التشتت الذي قد يعيشه الناس جراء اختلاف الخطاب ومضمونه بين هذا وذاك

ثانيا : انهم يأخذون من الدين بعض الامور – والذي يراه اتباع الفريق الاول – من الفرعيات ويركزون عليها وينسون الاهم والاكبر كقضايا الامة والحريات العامة ...

ثالثا : بعض الناس من الفريق الاخر يعتقد ان بعض الاخوة السلفيين يدعون الى طاعة ولي الامر ولو جلد ظهرك واخذ مالك وما يتبع هذه القاعدة من أمور لعلها واضحة ... بينما الاخر يقارع هذا الولي الامر في المجالس والانتخابات ويقوم ضده بمظاهرات بل وقد تصل الى الدعاء عليه

رابعا : هذا الولي للامر لايمس السلفيين بل ويسمح لهم بالمساجد .. والانشطة بينما كل نشاط للاخوان مجمد ويحاربون وتسرق اموالهم نهارا جهارا من قبل الحكومة وقد يفسره البعض على انه خيانة لروح الدين الذي يرفض الخضوع للظالم والخنوع له واللعب تحت رايته

خامسا : يعتقد البعض ايضا من الفريق الاخر أن السلفيين يحاربونهم ويواجهون أنشطتهم أو لنصحح الكلام قليلا يخالفونهم لمجرد الخلاف ... ولعل هذا واضح

سادسا : يعتقد أيضا نفس الفريق الاخر أن وجود السلفيين اورث ذبذبة لدى العامة بل وحتى لدى الملتزمين انفسهم " أيهم أحق " وينسى الناس " أن للحق وجوه متعددة "

سابعا : يعتقد البعض والامر هنا من كلا الطرفين أن هناك خطابا تحريضيا على الفريق الاخر من داخل الصف لكلا الفريقين فالاخوان مبتدعة – عند السلفيين ، والسلفيين –عند الاخوان - محرومين من نعمة الفهم واتساع الافق والمدراك ولا دراية لهم بمقاصد الدين العظمى ..الخ
لعل هذا ماحضر في ذهني وبعد ما انهيت كلامي عن مايعتقده الفريق ذاك

أود أن أرسخ هنا بعض حقائق مهمة وامور لابد وان نراعيها في حديثنا :

أولا: من الجهل ان ياخذ خطا الجزء وينسب الى الكل فما يفعله احاد الاخوان مثلا لايجوز عقلا ان تؤاخذ الجماعة بجريرته وكذلك الحال بالنسبة للسلفيين

ثانيا : الاسلام ليس هو الاخوان وليس الاخوان هم الحق وماسواهم باطل وهم لا يقولون ذلك – ولكن الحق ان بعض افراد الاخوان يغيب عنهم ذلك والامر بلنسبة للاخوة السلفيين كذلك في احادهم –

ثالثا : كما قلت سابقا وهو امر مهم للحق وجوه عدة فالمجاهد مسلم والقائم مسلم والصائم مسلم كل هذه الامور اوجه عبادية لحقيقة واحدة وهي الاسلام – اعلم ان البعض قد ينازعني في المثال الذي اخترته ولكن هو اللي جه على بالي –

رابعا : لايستطيع احد أن ينصر الاسلام أو لنقل ليخدم الاسلام بكل اوجه الطاعات والعبادات والاعمال الخيرية والدعوية التي تدخل ضمن الشرع لذلك فالدور هنا لابد وحتما ان يكون تكاملي فانا افعل ما استطيعه واخي يكمل مالم استطيع فعله ...

خامسا : أريد ان اذكر بامر ما يسمى بالقيادات الوسيطة " والله ياجماعة أنا نفسي القايدات الوسيطة دي في كل الجماعات تجمع في ميدان عام ويضربوا بالنار كل البلاء والخراب من عندهم " هذه القيادات حقيقة من الطرفين لها خطاب تحريضي ولو لم يكن صريحا – ياجماعة تحريضي مش معناه اني هاخخد اخويا التاني وضربه بالنار لا مش كده وانما حالة التعبئة النفسية – من كلا الطرفين في خطاب تحريضي

سادسا : ياخوة اريد ان اذكر بحالة الوئام الاجتماعي الراااااائع الذي يعيشه كثير من الاخوة من كلا الطرفين والتآخي فما أٌقوله أو ما ادعوا اليه ليس بدعا من القول

من فوائد الوجود السلفي او لآقول من فوائد تعدد الحركات الدعوية على الساحة الاسلامية :
أولا :ايجاد روح التنافس الدعوي بين الحركات وبعضها مما ينتج عنه استيعاب دعوي اكبر للمجتمع وبالتالي اسلمة المجتمع
فكل واحد يظهر ماعنده من الخير

ثانيا : ظاهرة التعدد في العمل الدعوي ليست بدعة فهاهو خالد مجاهد ولا يعرف الا الجهاد وهاهو ابوالدرداء متعبد زاهد وهاهو أبيّ قارئ للقران ولم ينكر احد على احد وبينهم قواسم عريضة مشتركة

ثالثا : كما قلت سابقا ان هذا الاخر – الدعوي – يرفع عني الحرج الشرعي في جزء من التكاليف الدعوية أو في فئة معينة استطاع هو أن يخترقها ولم أستطع انا الوصول اليها .. وكلامي واضح حتى لا طيل

رابعا : نحن قبل كل شيء يجمعنا دين واحد وهدف واحد يهون دونه كل التفاهات

خامسا : مما اخر التعاون الدعوي بين الحركتين عدم وجود كينونة تنظيمية للسلفيين فلا يستطيع احد ابداء ورقة تعاون بين الفريقين وايضا ان تعاون احد من المشايخ في مكان معين لا يستطيع تعميم هذه التجربة ..

سادسا : ايها الاخوة الاختلاف سنة كونية " ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك " ولكن الحرام ان يتطور هذا الاختلاف ليكون خلاف ..

سابعا : تعدد الوجوه لحقيقة واحدة يدل على أن هذه الحقيقة مرنة - الاسلام - ليست جامدة في صورة واحدة

أخيرا لأني بصراحة زهقت من الكتابة – كسوووول بقى – ياجماعة الحق احق ان يتبع لايجوز شرعا ان نختلف فيما بيننا
بل ان الشرع امرنا ان نستوي في الصلاة ونص الحديث "لا تختلفوا فتختلف قلوبكم "
" وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان "

وانا اعرف ان التعليقات هتكون ثرية وان شاء الله تعالى هضيف على التدوينة نفسها من التعليقات

معلش ياجماعة المواضيع بتطول مني حبتين

الخميس، ١٤ فبراير ٢٠٠٨

آل البيت بين التقليل من قدرهم والغلو في حقهم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

آل البيت بين التقليل من قدرهم والغلو في حقهم

آولا : من هم آل البيت

اختلف العلماء في تحديد آل النبي صلي الله عليه وسلم علي أربعة أقوال

: القول الأول : أن آل النبي صلي الله عليه سلم : هم الذين حرمت عليهم الصدقة .وقد نص على ذلك أبو حنيفة والشافعي وأحمد وبعض المالكية

القول الثاني : أن آل النبي صلي الله عليه وسلم هم ذريته وأزواجه خاصة حكاه ابن عبدا لبر في التمهيد ، وبه قال ابن العربي ، وعند الإمام أحمد روايتان ، والصحيح دخول زوجاته في أهل بيته ، واختارها شيخ الإسلام ابن تيمية

القول الثالث : أن آله صلي الله عليه وسلم أتباعه إلى يوم القيامة روى ذلك البيهقي عن جابر بن عبد الله كما روي عن سفيان الثوري . وبه قال الشافعية وأختاره الأزهرى ، ونص عليه الاسفراينى في لوامع الأنوار، ورجحه النووي كما في شرح صحيح مسلم ، والمرداوي في الأنصاف وقال : هو علي الصحيح من المذهب وأختاره القاضي وغيره من الأصحاب .
القول الرابع : أن آله صلي الله عليه وسلم هم الأتقياء من أمته حكاه القاضي حسين والراغب وغيرهم يدخل في ذلك سلمان رضي الله عنه " سلمان منا آل البيت "

آل البيت في القرآن:
قال تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا ) قال الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في ( تفسيره) : يقول الله تعالى : إنما يريد الله ليذهب عنكم السوء والفحشاء يا أهل محمد ويطهركم من الدنس الذي يكون في معاصي الله تطهيرا .
ورُوي عن أبي زيد أن الرجس هاهنا الشيطان .
وذكر ( أي الطبري ) بسنده إلى سعيد بن قتادة أنه قال : قوله : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا ) ، فهم أهل البيت طهّرهم الله من السوء وخصّهم برحمة منه ، وقال ابن عطية : والرجس اسم يقع على الإثم والعذاب وعلى النجاسات والنقائص ، فأذهب الله جميع ذلك عن أهل البيت ، وقال الإمام النووي : قيل : هو الشك ، وقيل : العذاب ، وقيل : الإثم . قال الأزهري : الرجس اسم لكل مستقذر من عمل وغيره

نصوص واردة في الموضوع عامة :
روى البخاري عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن أبا بكر رضي الله عنه قال : ( ارقبوا محمداً صلّىالله عليه وسلّم في أهل بيته ) .
وروى البخاري أيضاً عن أبي بكر رضي الله عنه قال : ( والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلّىالله عليه وسلّم أحبّ إليَّ أن أصل من قرابتي ) .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلّىالله عليه وسلّم : ( أحبّوا الله لما يغذوكم به من نعمه ، وأحبّوني بحب الله ، وأحبّوا أهل بيتي لحبّي ) .
وروى الطبراني عن جابر رضي الله عنه أنه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول للناس حين تزوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنهما : ألا تهنئوني ؟ سمعت رسول الله صلّىالله عليه وسلّم يقول : ( ينقطع يوم القيامة كل سبب ونسب إلاّ سببي ونسبي ) . وروى أحمد في مسنده عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلّىالله عليه وسلّم : (إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله عز وجل ممدودٌ ما بين السماء والأرض – أو ما بين السماء إلى الأرض – وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض ) .
وروى الحاكم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلّىالله عليه وسلّم : (والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلاّ أدخله الله النار ) .
وروى أبو يعلى عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلّىالله عليه وسلّم : (خيركم خيركم لأهلي من بعدي) .
وأخرج الحاكم وصححه عن أبي ذر رضي الله عنه قال وهو آخذٌ بباب الكعبة : من عرفني فقد عرفني ، ومن أنكرني فأنا أبو ذر ، سمعت رسول الله صلّىالله عليه وسلّم يقول : ( ألا إن مثل أهلي بيتي فيكم مثل سفينة نوح من قومه ، مَنْ ركبها نجا ، ومَنْ تخلف عنها غرق ) .

الحقوق اشرعية المثبتة لآل البيت :
لا يأكلون الصدقة " نحن آل محمد لا ناكل الصدقة " صلى الله عليه وسلم

لهم حق في الخمس والفئ من المغانم " واعلموا انما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى "

فيهم الولاية والخلافة مابقي منهم اثنان "لايزال هذا الامر في قريش مابقي منهم اثنان " البخاري

التبجيل والاحترام والمحبة تبعا لمحبة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ..

وعلو قدرهم مثبت في النصوص الشرعية من ذلك الصلاة عليهم – عليهم السلام – في التحيات " اللهم صل على محمد – صلى الله عليه وآله وسلم – وعلى آل محمد ..."

الواجب الشرعي تجاه آل البيت "
قبل ان اسوق كلام شيخ الاسلام أحب ان أقول ان آل البيت هم بشر من البشر " لافضل لعرببي على عجمي ..الا بالتقوى "
وكما قال الشاعر
آل النبي همو أتباع ملته *** على الشريعة من عجم ومن عرب
لو لم يكن آله إلا قرابته *** لصَلَّى الْمُصَلِّي على الطاغي أبي لهب
ومنهج أهل السنة بالنسبة لكل واحد منهم حكمهم كحكم أي مسلم " نحبه بقدر طاعته ونبغضه بقدر معصيته " وان كنا نحب مجملهم من غير تفصيل وذلك لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه العقيدة الواسطية ما نصه :
ومن أصول أهل السنة والجماعة أنهم يحبون أهل بيت رسول صلّىالله عليه وسلّم ويتولونهم ، ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلّىالله عليه وسلّم حيث قال يوم غدير خُمّ : (أذكركم الله في أهل بيتي) وقال للعباس عمه – وقد اشتكى إليه بعض قريش يجفو بني هاشم - :(والذي نفسي بيده لايؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي) ، وقال صلّىالله عليه وسلّم : ( إنّ الله اصطفى بني إسماعيل ، واصطفى من إسماعيل كنانة ، واصطفى كنانة قريشاً ، واصطفى من قريش بني هاشم ) .
وقال في الفتاوى (ج3 ص 407) وهو في الوصية الكبرى (ص 297) ما نصّه : آل بيت رسول الله صلّىالله عليه وسلّم لهم من الحقوق ما يجب رعايتها ، فإن الله جعل لهم حقاً في الخُمس والفئ ، وأمر بالصلاة عليهم مع الصلاة على رسول الله صلّىالله عليه وسلّم فقال لنا : ( قولوا : اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صلّيتَ على إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركتَ على إبراهيم إنك حميد مجيد) وآل محمد هم الذين حرمت عليهم الصدقة ، هكذا قال الشافعي واحمد بن حنبل وغيرهما من العلماء رحمهم الله ، فإن النبي صلّىالله عليه وسلّم قال :( إن الصدقة لاتحل لمحمد ولا لآل محمد ) وقال الله في كتابه : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا ) وحرّم الله عليهم الصدقة لأنها أوساخ الناس ، وفي المسانيد والسنن أن النبي صلّىالله عليه وسلّم قال للعباس لما شكا إليه جفوة قوم لهم :(والذي نفسي بيده لايدخلون الجنة حتى يحبوكم من أجلي ) وفي الصحيح أنه قال : (إن الله اصطفى ... ) الحديث المذكور .

وقال العلاّمة ابن حجر الهيتمي في كتابه (أسنى المطالب في صلة الأقارب) :

يلزم المسلم أن يتأدب مع صحابة رسول الله صلّىالله عليه وسلّم وأهل بيته بالترضي عنهم ، ومعرفة فضلهم وحقهم ، والإمساك عما شجر بينهم ، مع نزاهة كل منهم عن ارتكابه شيئاً يعتقد حرمته ، بل كل منهم مجتهد ، فهم مجتهدون مثابون ، المحقّ منهم بعشرة أجور ، والمخطئ بأجر واحد ، والعقاب واللوم والنقص مرفوع عن جميعهم ، فتفطّن لذلك وإلاّ زلّت قدمك وحق هلاكك وندمك .ا.هـ. قال ابن عباس رضي الله عنهما : إن الله عزوجل ليرفع ذرية المؤمن معه في درجته في الجنة وإن كان لم يبلغها بعمله لتقرّ بها عينه ولاغرابة

آل البيت أيها الاحبة
نجد أنهم بين محبين مغالين بعض الشيء وهم بعض الصوفية فيزورون قبورهم ..
وبين منحرفين في المغالاة يرفعونهم فوق مرتبتهم التي انزلهم الله تعالى وهم بعض الشيعة – هداهم الله – وأحوالهم معروفة ومشاهدة
وبين مغالين في الانتقاص من قدرهم بصورة مستترة – ويتهم بذلك بعض اتباع المنهج السلفي – ومن يتهمهم يحتج انهم يسيئؤون الادب مع آل البيت واشهد الله تعالى اني لم اجد من يفعل ذلك ربما منهم من لا يكثر من ذكرهم والترضي عن مجملهم كما يفعل الصوفية
وبين معتدلين وهم خير الفرق كلها على منهج أهل السنة الحق معروف واضح ابلج نحن نجل آل البيت ونحبهم ونحب مايسرهم لأنهم نسل خير خلق الله صلى الله عليه وآله وسلم وعترته وآل بيته ونقف ضد من يتطاول عليهم ولو بكلمة لأنهم آل بيت نبينا عليه الصلاة والسلام

فلا نوافق على شطحات الشيعة ومغالاتهم ولا مبالغات الصوفية التي قد تؤدي الى كبائر ولانوافق ايضا على ما استطيع ان اسميه الجفاء في حق آل البيت من قبل اخواننا من الدعاة من أهل السنة فالوسطية الاسلامية ومنهج هل السنة هو خير دواء وطريق
ولعلي أضيف شيئا في التعليقات ان عنّ لي شيء آخر

معلش ياجماعة انا اتعقدت من الموقع كل ما انسق الموضوع واعمله نشر يقوم يضيع كل اللي عملته فالموضوع مش منسق اوي زي الاول

الأحد، ٣ فبراير ٢٠٠٨

لماذا أعبده ؟؟؟؟

فضلا استصحب الخشوع في قلبك قبل ان تقرا هذا المقال واقراه بعين قلبك لا بعيني راسك
وسل الله تعالى لنا ولك الكرم والمغفرة والعافية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده

لماذا اعبد الله تعالى

أعبده لأني أحبه
أعبده ل لأني أ{يد رزقا مقابل هذه العبادة - وان كنت اريد الرزق-
ولكني لا اعبده تبارك وتعالى ليرزقني

ان نفسي اذا .. لدنيئة

بتاعت مصلحتها

أعبده سبحانه وبحمده لأنه خلقني من العدم ومن عليا بنعم العقل بينما امشي في الشارع فأري كثيرا من العقلاء المجانين
أعبده تعالى لأني أحبه

لأن نعمه عليا كثيرة واكثر من ان تعد

واذا ماصارعتني نفسي لماذا رزقك ربك تبارك وتعالى بكذا وكذا
وككذا

فأجد عقلي يقول
ياهذا .. حسبك .. انه المنان

" يهب لمن يشاء "

ربي لك الحمد العظيم لذاتك .... حمدا وليس لواحد إلاك

اللهم انا نحبك عجزنا وتقصيرنا تراه وتعلمه وانا والله لمقصرون
ولكن لااله لنا الا انت فاقبلنا ياواسع الرحمات
اللهم ياسامع النجوى وياكاشف البلوي اكشف عنا الهم والغم ولكرب العظيم

اللهم ياجليل يالله يامن له السماوات والارض ومن فيهن

املأ قلوبنا بحبك فلانحب سواك
واملا قلوبنا بحبك فلا نعبد الاك

اللهم اني عبدك امتننت عليه بخلقه من غير فضل منه ولا كثرة عبادة
تطاول عليك بالمعاصي فاقبله ورحمه فان ياربنا " أهل لما أنت أهل له " أنت أهل التقوى وأهل المغفرة "
اللهم اني اشهدك اني أحبك واشه\ك ان قلبي ينبض بحبك
فلاتحرمني لذة النظر الى وجهك الكريم

اللهم لا اله لنا الا انت

نحبك أنت خالقنا ورزقنا ومحييينا ومميتنا سبحانك اغفر لنا واعف عنا ياراحم الراحمين

السبت، ١٩ يناير ٢٠٠٨

أدب الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم (2)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
الحلقة الثانية من أدب الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ضمن سلسلة في رحاب السنة ..

الوقفة الاولى : مع عمر بن الخطاب الفاروق رضي الله عنه وهذا ليس موقفا واحدا أحكي عنه بل ان له مواقف عدة مشهورة في السنة كلها في غضبه الشديد عندما يسئ احد اي كان وصفه الادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
" يارسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق ..."

الوقفة الثانية :قصة ثابت بن قيس بن شماس خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل قول الله تعالى " ان الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله .." اعتزل في بيته يبكي خائفا الا يكون منهم لأنه كان يرفع صوته عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخطبة لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل من يخبره أنه من اهل الجنة

الوقفة الثالثة : مع الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه الذي من الله على اهل مصر بالفتح الاسلامي على يديه
قال : ولو قيل لي صف رسول الله عليه وسلم ما استطعت لأني ما كنت أستطيع رفع عيناي في وجهه الشريف

الله أكبر والله انه لأدب لا نظير له واحترام لا مثيل له

الوقفة الرابعة : جاء رجل الى عبدالله بن عمر يساله عن تقبيل الحجر فأجابه بأن السنة تقبيله
فقال له الرجل : أرأيت إن زحمت عليه أرأيت ان غلبت
فقال له عبدالله بن عمر : اجعل أرأيت باليمن

والله يااخوة كلمة في غاية الروعة مفادها أن السنة فوق كل شيء

- بغض النظر عن حكم المزاحمة لكن لب الموضوع هو تقديس السنة والامر النبوي -..

الوقفة الخامسة : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الانصار وهم بؤبرون نخيلهم فقال لو فعلتم كذا - نسيتها انا - ففعلوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يطرح النخل تمرا فسال فقال : أنتم أعلم بشؤون دنياكم

الشاهد هو سرعة الاستجابة للأمر النبوي الكريم

أيها الاحبة كتب السنة مليئة بمثل هذه المواقف

اللهم صلى على عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم
عدد ما أحاط به علمك وخط به قلمك وأحصاه كتابك
اللهم ارزقنا رؤيته في الدنيا والاخرة

اللهم احينا على سنته وامتنا على سنته واحشرنا في زمرته

الثلاثاء، ١٥ يناير ٢٠٠٨

استشهاد نجل الدكتور محمود الزهار

استشهد اليوم الالاخ القسامي المجاهد حسام محمود الزهار
نجل الدكتور محمود الزهار وزير الخارجية السابق والقيادي البارز في حماس
وذلك اثر غارة نفذتها قوات الاحتلال الصهيوني الغاشم

في مخيم الشجاعية حي الزيتون

وقد استشهد اثر الغارة 17 فلسطيني
منهم 13 عضو من كتائب القسام الجناح العسكري لحماس

وانا لنسال الله تعالى ان يتغمد شهيدنا بواسع رحمته وان يتقبله في الصالحين

وان يرزق اهله الصبر والسلوان

واليكم الرابط فيه صور
آثرت عدم وضعها لأن فيها اشلاء الشهداء

http://www.paldf.net/forum/showthread.php?t=209510

الأحد، ١٣ يناير ٢٠٠٨

التكافؤ في النكاح

بسم الله الرحمن الرحيم

التكافؤ في النكاح

ان الاسلام بشموليته حريص على ابناءئه وعلى استغلال طاقاتهم وعلى الحفاظ على استقرارهم النفسي والجسماني والعقلي

لذلك دعا الانسان المسلم الى النكاح حفاظا عليه من الوقوع في براثن الرذيلة ومستنقعات الخطئية

حتى اته قد أوجب النكاح في بعض الحالات على المسلم لكي لا يعطل انتاجه ويخسر طاقته في بناؤ الامة

" بحبه يابابا ومش هتجوز غيره .. يابنتي ده مينفعناش مش من مستوانا الاجتماعي وأهله ناش مش كويسين ومش مناسبين لنا اجتماعيا

حوار كثيرا ما نسمعه وعلى العكس بين الابن واهله

الحقيقة ايها الاحبة لست هنا اتحدث عن النكاح واهميته ..

بل انني اتحدث عن نسالة في الزواج أعتقد انها من أهم الامور الموجودة

التي تساعد على الاستقرار فيما بعد الزواج

الا وهي مسالة الكفاءة في النكاح

كثرا ما نرى هذا الحوار الذي ذكرته في الاول بين الاخل وابنائهم

يتلهف الابناء سعيا وراء سراب الحب وقد اعماهم .. ويحاول الاهل ان يلجموا هذا الحب الجارف الذي قد يورد صاحبه المهالك

أيها الاكارم

الادلة الشرعية

الكفاءة في النكاح مراعاة شرعا ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم " فاظفر بذات الدين " أيضا " ان جاءكم من ترضون دينه وخلقه .. "

أيضا حادثة زينب بنت جحش رضي الله عنها وزواجها من زيد

استحالت الحياة بينهما لأن هذه بنت الحسب والنسب وهذا وان كان حب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انه في ميزان الاعراف القبلية غير كفؤ لها

- بغض النظر عن الحكمة الشرعية في زواجه صلى الله عليه وسلم منها –

أيضا : ولعلي نسيت : أبو فيان لما علم بزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم من أم حبيبة قال : هوالفحل لا يجدع انفه

أيضا في قصة زواجه عليه الصلاة والسلام من السيدة صفية رضي الله عنها دليل على ذلك

لما أتاه أحد الصحابة وقال له : يارسول الله – صلى الله عليه وسلم – صفية بنت حيي لا تليق الا بك " أو نحو ذلك والحديث في البخاري

كل هذه النصوص لتدل دلالة واضحة على ان مسالة التكافؤ في الزواج أمر مراعا شرعا

من وجهة نظري لا يكفي أبدا تدين الانسان ليكون سببا في اتمام الزواج

- في عصرنا الحاضر –

ب ارجع الى الحديث وانظر ماذا قال " وخلقه "

والخلق انما يكون نتيجة التربية والمعايشة الاجتماعية لأهله ومجتمعه ..

نخلص من ذلك الى اهمية مراعاة مبدأ التكافؤ في الزواج

ما الذي تشمله كلمة التكافؤ :

كلمة التكافؤ كلمة شاملة تشمل التكافؤ الفكري واجتماعي ولثقافي والمادي ومن ناحية النسب بل ومن ناحية طريقة المعيشة والتفكير

أحدثكم أيها الاخوة من تجارب شهدتها ووقعت أمامي ولا يخلو شارع أو عائلة من أمر كهذا

فهذا رجل زوج ابنته من رجل ظاهره الصلاح واكتفى بصلاحه الظاهري

ولكنه يعلم انه غير مناسب من ناحية النسب والالاجتماعيات

فقد كان غير مستقر عائليا ...

والنتيجة

زواج مهزوز معرض للطلاق في أي لحظة يضربها يهينها وهي بنت الاكرمين

وهاهم اهلها يتجرعون الندم ..لأنهم لم يأخذوا مبدأ التكافؤ الاسري بعين لاعتبار

وهاهو آخر

شاب من عائلة طيبة تعجل واحب فتاة لا تناسبه تماما

ونصحه أهله كثيرا يابني هذه لاتناسبك

ويقول " ياهيا يا مش متجوز "

ثم لما " وقعت الفاس في الراس وتزوجا وانجب منها " وبان كل شيء على اصله

يقول لأهله لم لم تاخذوا على يدي ؟ أنا صغير و لا ادري ما مصلحتي ؟؟؟

هذه هي النتيجة

ولو أن كل فريق راعى في نسبه الكفاءة لتجنبنا كثيرا من المشاكل

وفي الاثر

" تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس "

صيد الخاطر

الأربعاء، ١٩ مارس ٢٠٠٨

آيات كريمات

الثلاثاء، ١١ مارس ٢٠٠٨

يوميات مسافر على الطريق

الأحد، ٢ مارس ٢٠٠٨

أولئك ساداتي فجئني بمثلهم

الأربعاء، ٢٧ فبراير ٢٠٠٨

السبت، ٢٣ فبراير ٢٠٠٨

هل وجود السلفيين عائق في الساحة الدعوية

الخميس، ١٤ فبراير ٢٠٠٨

آل البيت بين التقليل من قدرهم والغلو في حقهم

الأحد، ٣ فبراير ٢٠٠٨

لماذا أعبده ؟؟؟؟

السبت، ١٩ يناير ٢٠٠٨

أدب الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم (2)

الثلاثاء، ١٥ يناير ٢٠٠٨

استشهاد نجل الدكتور محمود الزهار

الأحد، ١٣ يناير ٢٠٠٨

التكافؤ في النكاح

من روائع الكلم

تواصل معي

عداد الزوار

تاريخ المدونة

موضوعات رئيسية

مدونات أتابعها

مواقع خارجية

About Me